沈旭暉：《來自星星的PK》：電影內外的印度教政治

文章轉載自端傳媒 2015年10月18日

寶萊塢電影《來自星星的PK》是部印度輕喜劇，效果卻出奇的普世，而且放在不同時空也有教化意義，反映印度電影的全球化潛能一旦全面釋放，足以根本改變國際電影生態。

電影講述外星人「PK」來自人人可以心靈相通、沒有謊言的國度，意外落在印度社會，鬧出各種笑話，設定其實與英國經典電視劇、電影《憨豆先生》（Mr. Bean）如出一徹。不過《PK》並非只有笑料和寶萊塢傳統歌舞，主題在印度還相當大膽，就是諷刺宗教（特別是印度教）、以至保守主義的社會規範。外星人名字「PK」指「飲醉」，也是個象徵符號：在地球人眼中，這位外星人落入異境，行為處事以至神情都離奇怪異，就像個「醉酒佬」，但往往醉翁反而最清醒，設定有點像年前的半紀錄片《標叔出城之與神駁嘴》。但《PK》的單一針對性更強，放在「印度教基本教義派」崛起的背景，格外考功力。

「印度教基本教義派」在當代印度的影響力

《PK》沒有質疑世上不存在神，只是說「人創造的神不存在」，但對印度社會已足夠顛覆；而電影雖說是針對「籠統宗教現象」，但以一位印度教大師為主要負面人物，自然予人針對印度教的客觀感覺。女主角澤古(Jaggu)全家是印度教徒，父親強烈相信印度教大師，對穆斯林極為反感，劇情需要下，卻被安排與巴基斯坦穆斯林相戀，造就一個家族、信仰交錯的愛情故事。如此背景，穆斯林那部分是「虛」的，批判印度教那部分，卻是「實」的。

「印度教」其實是統稱，內部教派繁多，電影的「大師」信奉濕婆神，就是主要派別之一。由於英屬印度獨立時，基本上以宗教把人口劃分為印度、巴基斯坦，現在印度教徒大概佔印度全國人口80%，宗教自然具有舉足輕重的影響力。除了作為信仰，印度教也構成了印度社會最根本的規範，例如種姓制度、重男輕女等，都和印度教關係千絲萬縷。強姦問題在印度尤其嚴重，沒有印度教確立「男性至上」的社會地位，是不會被如此姑息的。

印度號稱「全球最大民主國家」，長期由尼赫魯－甘地家族管治，但近年民粹主義興起，印度教的影響力更勝從前。目前執政的印度人民黨（Bharatiya Janata Party，BJP）聲稱主張民族主義、非教派主義，但其主要支持者為印徒教徒及中產階級，黨內不少核心政客都具宗教沙文主義色彩。在世俗和印度教之間取得平衡，可算人民黨的成功之道，2014年印度大選，人民黨以經濟發展及新自由主義包裝，再次成為執政黨，但人民黨的「印度教基本教義派」色彩，還是揮之不去。

2002年，古吉拉特邦曾爆發印度教徒與穆斯林之間的宗教動亂，造成近千穆斯林死亡，當時的古吉拉特邦首席部長，正是現任總理、人民黨領袖莫迪，他被批評沒有對遇害穆斯林致哀，也被指縱容印度教極端主義份子。2014年大選勝利後，不少人民黨高層故態復萌，又重新推動印度教的政治角色，不時發表反伊斯蘭言論，例如否定清真寺的神聖地位，批准將之拆卸，又在地區強制推行「薄伽梵歌」（印度教經典）教育，更多地區也開始實施禁止食牛（牛被印度教視為神聖象徵）。今年9月底，印度一名穆斯林被6名暴徒群毆至死，其子亦被打至重傷，招致殺身之禍的原因，據說卻是家中儲存並食用牛肉；警方指，死者食用牛隻的流言由當地廟宇傳出，令事件更添宗教紛爭意味。基督宗教也不能倖免，不少教堂被拆卸，不久前，西孟加拉邦一位71歲修女遭輪姦，被視為基督教捲入印度社會宗教戰爭的象徵。這些事故於我們而言十分遙遠，對印度人來說卻是身邊的事，《PK》針對宗教極端主義，自然令人想到印度教、人民黨那筆帳。

電影最終出現恐怖襲擊，大概是因為要平衡關係，被安排是伊斯蘭極端份子所為。PK旁觀者清，卻說要不是一方行為極端、另一方也不會極端，暗示印度教激進份子也有恐怖襲擊的責任。現實中，印度主流媒體經常對穆斯林作負面描寫，「恐怖份子」的帽子亂扣，儘管在印度發生的極端事件中，印度教徒的責任可能更多。

現實世界的印度教大師騙案屢屢，但……

《PK》的印度教上師品味庸俗，滿身銅臭，裝神弄鬼，騙案纍纍，自然是虛構人物。然而，類似人物在印度其實屢見不鮮，電影設定的案情已刻意「留手」。印度教上師干犯性罪行及欺詐等更非奇事，只是執法機關在逮捕了疑似犯了世俗法律的上師時，往往會遇到狂熱份子阻攔，才令案件不了了之而已。

例如2014年底，有印度教上師因為干犯性暴力罪行及謀殺被捕，但拘捕這一位上師，卻令警方要動用近二萬名警員，原因是逾萬名狂熱支持者攔阻，為涉案上師保駕護航。該上師自稱「神的使者」，建立了一個宗教山寨，透過各類欺詐手段騙取信眾信任，並被懷疑性侵犯了一些女信徒。其實，所謂「印度教領袖」良莠不齊，不少只是略懂教義、卻善於花言巧語的投機分子，大多假上師在偏遠村落行騙，主要吸引低學識民眾上當，一旦建立了信眾群，就能夠自成「土王國」。

不過諷刺的是，「神棍」其實也是有社會功能的。有研究印度教的社會學者指，信眾在大量假上師被揭發欺詐後，依然相信上師的原因十分簡單，就是這些宗教騙子為信眾解答了科學未有答案的問題，信眾也就視之為可以改變生活的福音，反而不願接受電影強調的「wrong number」事實。當群眾則視信仰為改變命運的機會，以為上師代表脫貧的機遇，對之盲目信奉吹捧，其實也是經濟主導，可能別無精神元素在內。這樣的答案，正是《PK》那位上司面對全國觀眾時，所提供的「標準答案」。假如明知道一切是假，但保留這些「聖人」來「維持基層社會秩序」，是否一個負責任政府應有所為，可謂難以非黑即白判斷的政治哲學問題。電影在高度富批判性的背後，其實，也刻意迴避了答案。

但《PK》如此挑戰宗教、社會禁忌，已極其難得，而且劇情和現實世界的演員，還有交接。片中飾演外星人的男主角阿米爾汗（Aamir Khan），除了是印度家喻戶曉的影帝級男演員、「印度劉德華」，也向來有「印度良心」之稱，不時發表挑戰社會禁忌的言論，夠膽觸碰印度電影業的「行規」，以至印度社會迴避的禁忌問題，諸如教育、貧窮、女性權益，以至今次《PK》中聚焦的主要題材——宗教等。阿米爾汗曾任聯合國兒童大使，獲頒印度公民最高榮譽，2012年被《時代雜誌》選為「世界100大具影響力人物」而登上雜誌封面，假如持續下去，問鼎諾貝爾和平獎也不是天方夜譚。假如觀眾只將之當作「Mr. Bean」式笑片，將電影內外的印度人和事都當作故事書，這地方的國際身份認同，就令人擔心了。

鄭立：政治就是化解衝突

文章轉載自明報 2015年10月31日

說政治是一種工作，應該會有些人感到驚訝，這也是情有可原的。畢竟中華近代史當中權力濫用不斷的肆虐，導致「政治」兩字不斷的被扭曲與污名化，一談到政治，就會令人想起不人道的鬥爭、抹黑，以及權力。

廚師是一種工作，不專業的廚師，做菜的時候會難吃又不衛生，腐敗的政治也莫過於如此，就是把工作做得不好，忽視了顧客的權益。是的，政治是一種工作。但說政治是一種工作、一種生產，對很多人來說是新奇的概念。因為我們的教育系統，很少有教過，什麼是政治？為何我們需要它？

其實政治，就是「化解衝突」。

人類生存 必有衝突

難有兩個人，在任何方面的立場，都是完全相同的。人類生存和工作，就一定會有衝突，感情和利益的衝突，也總是競逐有限資源。哪怕是夫妻去旅行，也會爭論不同的目的地，只要多過一個人存在，人與人之間的相處，就會不斷產生意見不合的情况。

如果放任這種情况發生，衝突無法解決，不僅不能互惠，而且之後大家會開始有芥蒂。再小的衝突就會不斷的激化，衝突的形式也會不斷升級，從大家互相抗拒，去到吵架，去到使用暴力，去到再糾眾使用暴力。那是因為，矛盾一直存在而且從沒有化解過，最終導致兩敗俱傷作為結局。

所謂政治，就是透過互相溝通、商談，去找出大家的共識。讓得益者向受害者讓步，使受害者甘心，得益者少一個敵人，終致紛爭排解。而有能力的政治家，更可以將兩個對立方，化敵為友，使兩個利益有衝突的對手互相尊重合作。因為感受到保護和尊重，而達至團結。

鬥爭是因為沒有政治

所以，政治這種工作，正是消除我們所謂的「社會內耗」，若在位政治家懶惰，不願意不斷找出各方面的衝突出來調解。社會就必然會鬥爭不止，所以，鬥爭並不是因為政治，相反，鬥爭是因為沒有政治。就算很多人宣稱自己是從政，但如果他連「政治是什麼」都沒概念，甚至覺得自己「不搞政治」，那麼，你可以預期，這種人無心亦不懂怎樣去消解衝突，而只為自己的利益立場服務。

如果一個社會沒有政治，不做任何政治行為，就是說，那個社會並不試圖化解任何衝突。不安撫受害者。這樣社會必然是鬥爭不斷，無法團結。他們可能會認為是參與衝突的人的錯。這是不對的，社會鬥爭不斷，是因為從政和掌握權力的人，沒有做好他的工作，就像是沒把食物煮熟的懶惰廚師。

沒有政治的社會，得益者和受害者的矛盾，將會日漸變得尖銳，而受害者最後的選擇，就是支持瓦解這個架構，讓得益者的利益從此消失。

而動盪的時代，正是源自取得政治權力的人，透過不公平的制度，霸佔政治的職位，沒發揮政治的職能，使社會失去了調解衝突的能力，導致不滿的人愈來愈多。政治失能，跟電廠停工、水管破裂，本質上並沒什麼不同。

沈旭暉：聯合國之夢

文章轉載自信報 2015年10月30日

不久前在瑞士，參觀了日內瓦的聯合國歐洲總部。說「參觀」，其實是「朝聖」，因為對每個讀國際關係的人而言，幾乎都有過進聯合國工作的夢。

還記得大學畢業時，我和其他同學一樣，都曾嘗試找聯合國的工作，但不久就遇上惱人的身份認同問題：聯合國好些工作是需要國家推薦的，中國是常任理事國，自然提供了不少專才，但名額自然留給內地生。香港人要加入外交體系，以我理解，過往只曾出現數個特例，而且都是背景異常雄厚的特例。另一類工作則需要專門技能和工作經驗，不是剛畢業的小子能接觸。做「實習生」倒是可以，我也認識一些香港留學生在裏面工作過，本來滿懷希望可以留下，後來才發現身份的殘酷，一方面開拓了視野，另一方面卻硬是走不進去，那份鬱悶，可想而知。

退而求其次，不少國際關係學生唯有參加「模擬聯合國」，起碼算是有所體驗，當年我在大學也參與過。其實這活動本身並不有趣，其官僚程度和真正的聯合國不遑多樣，不過也和真正的聯合國一樣，精髓在於非正規議程，那才是培養外交技巧的課室。到了今天，各門各派的「模擬聯合國」顧問當了不少，「聯合國之夢」也漸漸熄滅，這時候，來到日內瓦聯合國總部，自然再也沒有第一次到紐約總部那種震撼。不過看見日內瓦「國際村」那些林立的跨國組織，對在這環境工作依然嚮往，起碼能學以致用，不用淹沒在某城的泥濘。

就在這時候，遇上了一位喀麥隆駐聯合國的外交官，恍惚帶來一絲曙光。她說自己並無特殊背景，但天生喜歡往外闖，特別是從事國際人道項目，於是畢業後，在聯合國當了數年義工──沒錯，數年。熟悉了環境後，知道哪些基層位置缺人，她才正式申請職位，就這樣進了人權委員會，由低做起，至今已十多年，目前被派駐剛果，那裏有其中一支最龐大的聯合國維和部隊。

她不斷說「以我的背景」，「很容易」加入聯合國，因為他們需要專家學者，特別是對國際法、國際關係有接觸的，去「處理文件」和「管理項目」，並提供了一堆地址，供我申請。作為有一些人生閱歷的人，我自然明白世事沒有如此簡單，但起碼有一點是肯定的：對不少跨國組織而言，香港的多元文化經驗、國際交流機會、西方管理模式，依然是頗受青睞的，否則就不會有陳馮富珍當選世衛總幹事的神話。

在日內瓦，也接觸了特區政府駐當地的對外經貿辦官員，她們對這類崗位的涉外工作，感到充滿意義，以目前港人能接觸的帶有官方性質的國際工作，這已是極限了。她們身處聯合國旁邊，朝夕相對，久而久之，不可能沒有自己的國際夢。其實香港人本來就是最適合在國際社會生存的人之一，是甚麼時候變得沉溺在「中國夢」、「本土夢」這兩極夢囈中不能自拔？世界，還是很大的。

小詞典：日內瓦聯合國歐洲總部

聯合國四大辦事處之一，規模僅次於紐約總部，位於前國際聯盟總部「萬國宮」，人道問題辦公室為其重要職能。由於瑞士是中立國，日內瓦有大量其他國際組織總部，與聯合國歐洲總部互為倚角。有趣的是雖然不少聯合國設施設在瑞士，瑞士卻在9/11事件後才加入聯合國，是全球最後加入聯合國的主權國家之一。