區家麟：有關獅子山的幾件事

文章轉載自潮池2014年10月29日

每次聽到「獅子山精神」，總有點納悶，覺得不妥。

首先，需要「正名」。所謂「香港精神」的詮釋，源自香港電台七十年代首播實況劇《獅子山下》的故事，而非一座「獅子山」。一直在講的那個「同甘共苦，攜手踏平崎嶇」精神，應為「獅子山下精神」，而非「獅子山精神」。

名字，事少；正本清源，也請大家回憶一下，究竟《獅子山下》講甚麼？

《獅子山下》一劇，是當年基層市民的寫實故事，有時間的話，香港電台網站有大量經典重溫，你會發現，《獅子山下》中，平凡百姓的故事，題材其實很多元。當中很多小人物，確實樂天知命、艱苦奮鬥、努力工作、任勞任怨；但是《獅子山下》也有邊緣青年吸毒故事、海外留學港青的故事，有丈夫嫖妓後擔心染上性病的小品，《橋》一集，更談居民抗爭，出現相信是香港電視史上第一次堵路抗議大場面，一些篇章，則論述市民的權利。新浪潮導演的嘗試，由表達方法到故事鋪陳，都一新耳目，成為香港劇作經典。

《獅子山下》寫實劇，紀錄了香港從一個難民社會的顛沛流離中，由過客心態，家不成家的處境，慢慢凝聚生根的過程。故事裡，描繪人性各方各面；但是，近十年來流傳的所謂「獅子山下精神」，抽取了合用的一部分，重塑提煉、重新詮釋，成為政治宣傳主旋律。

只要翻查一下慧科新聞的資料庫，千禧年之初，報章上，幾乎沒有「獅子山下精神」的字眼，只有寥寥幾個記錄。把「獅子山下精神」重新發掘的，是前財政司司長梁錦松於2002年度發表的財政預算案，當年金融風暴與科網泡沫爆破餘波，預算財赤高達七百億，梁錦松高歌「獅子山下」，勸勉港人共度時艱，曾得到掌聲，成為一時佳話。

無疑，數十年後回看《獅子山下》，是香港成長軌迹，一代人的集體回憶。回歸前，曾有一波懷舊，屬民間自發，在一個年代終結的「大限」前，回首前塵，感懷一番；但近十年來，「獅子山下精神」，成為建制主導的心戰策略，官員與傳媒頻頻唸誦，潛台詞就叫人刻苦耐勞、「以前都係咁捱」、不抱怨言、努力自然有回報、生活自然有改善。

畢竟，這些已經是四、五十年前的「精神」，對新一代而言，不能理解，無甚意義，更惹起反感。

往日，努力得到相應回報；今天，努力是否有好的回報，更視乎運氣；運氣多寡，往往取決於你是否選對了父母。

往日，用人唯才；今天，順從屈膝叩頭者優先。不信？問問那些大機構工作的朋友如何被逼簽名反佔中。

往日，厄困中求多賺錢改善生活，人之常情；今天，自我催眠至窮得只剩下錢，於是出現「有錢才配有權」，「體育宗教無經濟貢獻」等沖昏頭腦的亂語。

往日，追求溫飽是主旋律；今天，溫飽過後，追求的，是一個公正選舉制度下庶民的尊嚴。

香港人，仍然刻苦耐勞，無畏無懼，不屈不撓。上星期，寫著「我要真普選」巨型直幡，被攀山好手釘在獅子山頭的峭壁上，確確鑿鑿地告訴全世界，時代已經改變，不朽香江名句，有新意義。

雨傘運動，確立了香港新一代敢想敢做、不畏強權、創新、求真、自主的精神；獅子山故事，新篇章誕生。

區家麟：錢幣‧神像‧公仔箱

文章轉載自潮池2013年10月25日

一族之長、一國之君，由古至今，都要面對相同的管治問題，你如何建立權威，令子民拜服，塑造管治合法性？無論你有豐功偉績，或主張無為而治，政治宣傳的第一件事，首先要令庶民知道領導者的存在。

古時候，小國寡民，統治者的故事，或親眼目睹、或口耳相傳，庶民總會知道。但當英雄人物南征北討，帝國建立，廣土眾民，帝王與平民之間，相隔大江大山，不可望不可即，統治者如何在其子民腦海中，建立權威形象？

試想想，有什麼東西，古時運輸通訊不發達時，廣闊疆土幾乎每一處臣民的日常生活中，都能接觸到，而且都有君主的威武形象？

大英博物館館長麥格雷戈告訴大家，message is on the money，政治訊息就在錢幣上，人手一串，刻有領導人威武頭像，都是不著迹的政治宣傳。錢幣「入屋」、「落袋」，無所不在，潛移默化，不知不覺間，臣民視帝王管治為理所當然，承傳的根源、權威之形象，就由此建立。 

麥格雷戈在A History of the World in 100 Objects 一書中，娓娓道來大英博物館內一百件藏品的故事。以人類所造的器物作起點，穿梭時空，由實觀虛，綜論文明源起、帝國興衰、王族管治術等。他從刻有亞歷山大大帝頭像的硬幣，講到今天人民幣上的毛澤東，時空大異，但領導人形象植入你腦袋骨髓，則同出一轍。

當然，帝王要豎立管治圖騰，可建立宮殿神像。麥格雷戈說，埃及法老王最精於此道，尤其是拉美西斯二世，四處豎立宏偉巨像，是看得見的權威。此等硬銷宣傳，斧鑿味重，要人民參觀膜拜也不方便，又豈及硬幣的流傳久遠卻漫不經心？

麥格雷戈說，錢幣與鈔票上的頭像，好使好用。以人民幣上的毛澤東為例，它無時無刻提醒庶民那些年共產黨解放中國的光輝歲月，提醒人民誰是主子，死去的人，有口難言，再透過傳媒操控重塑，其象徵意義較為穩定。

現代生活，還有什麼東西，影響力直入每家每戶，當權者能源源不絕又漫不經心地灌輸其意識形態，令平民足不出戶，都能接收？無疑，正是電視媒介。

日頭猛做，晚上回家，是人最放鬆、戒備最少的時候。公仔箱直入大廳，陪你吃飯，座落你家的柔軟沙發前，甚至在床邊陪你入睡，獎門人的笑聲荃家福祿壽的笑聲May姐的哈哈哈哈哈，聲聲入耳；神舟飛船好偉大領導人好英明雞汁好好味，事事關心。幾代人的麻木，就此煉成。

港英殖民政府深知電子媒介之關鍵，把五個電子傳媒集中於廣播道小山上，往日稱「五台山」，廣播道形如一布袋，只有一路出入，廣播重地，布袋口對出，咽喉之處，就布置了九龍東軍營，以防有人叛亂奪權。

上世紀中葉，廣播媒介在美國興起時，人們深信傳媒影響力驚人，但多年研究得出的傳播學ABC告訴大家：傳媒影響人們對事物的觀感，非如「打針」一樣直接快速，人們身邊的「意見領袖」影響力也很大，而且傳媒最能影響的，是人們關注的議題，而非對個別事件的態度。反之，傳媒的「植入」(cultivation) 能力，則更值得關注；傳媒透過潛移默化的「植入」方式滲透，是一種長期、間接、持續而深遠的影響，塑造社會上穩定的價值觀。電視入屋、普及，「植入」效果最強。

幾十年來，一台獨大下的黃金時間，全港市民被植入什麼？基本上就是食食食、笑笑笑，旅遊享樂。崇尚享受、麻醉思考，編織一個脫離現實的夢幻國度，廣告商正是需要這樣「易入口」氛圍，推銷那些其實沒有人需要的奢侈品。

師奶劇的情節，集中於人際交往的誤會，大家族的勾心鬥角，警匪法政的正邪對立；基本上不含社會矛盾、不提階級利益、沒有世代衝突，脫離現實。十年如一日，日日落雞汁，煮蠔落雞汁、煲粥落雞汁、連煮咖哩都落雞汁；妄想告訴你，這世界就是一樽雞汁，沒有追求，不理好醜，最緊要易入口。

幸好，最近我們多了一樣比鈔票與公仔箱更入屋、更落袋、更入心入肺的東西。

無論上班下班、出街食飯、工作開會、談情說愛、出外旅遊，我們手機不離手，永遠在線。縱使網絡世界眾聲喧鬧，但我們終於有一個自己能掌握發聲的新媒介，拒絕電視台的糖衣毒藥，擺脫這些年來的精神鴉片，以雞汁作奠酒，送那些腦殘節目，一路好走。