阿果：一場香港「常識」之爭

文章轉載自明報 2017年9月3日

星期四晚，有識之士再次為《東張西望》頭痛。事緣節目介紹發展商新推出的「豪宅劏房」，一層兩個1600呎單位被劏成35間房，當中包括只有單人牀、茶几、廁所的「單人房」、馬桶被落地玻璃包圍的「海景房」、呎租高達100元的「特色房」。鏡頭前的主持人，一邊以興奮語氣介紹劏房，一邊送上「嘩！廁所夠轉身呀」、「細細哋但乜都齊晒」等讚嘆……結果，稍有頭腦的觀眾自動反眼，也是意料之中。

《東張西望》令人反眼，從不是新鮮事。多年來，我和不少有心人每晚放大瞳孔，分析節目內容，聲討失實環節、語言偽術——由當年碼頭工潮為資方護航、港視風波用失實數據抹黑對手，到近月一地兩檢化身政府宣傳機器……例子有如天上繁星，多不勝數。

然而每次批評完，樓下總引來無數留言，口徑一致﹕「我無睇TVB好耐啦！」「明知教壞人，仲睇咁多？」「唔好再幫佢做宣傳啦！」結果只得努力費盡唇舌解釋——請注意，《東張西望》是一個每晚百多萬觀眾收看的節目。（自命）有識之士的，當然可以自挖雙目，掩臉不看，感覺良好，但這依然無阻萬千家庭以此送飯的殘酷現實。

《東張西望》像是家常小菜，看似日常，但間中有毒。以周四一集為例，主持對「豪宅劏房」的正面介紹，既呼應了運房局長陳帆早前對「劏房合法化」的提議，同時將「劏房」的居住經驗化作生活日常，令它看來不再是需要當權者解決的社會問題，而是百姓的自由選擇。若這種觀念持續發酵，加上平民百姓對「安居樂業」、「有瓦遮頭」的慣常期許，「住劏房」很快便成為香港社會新常識。

關鍵在於「常識」。

何謂常識？至少可分為兩個層次去解釋。第一層是為general knowledge，即一個普通社會正常人應有的知識，例如「香港是彈丸之地」、「去完廁所要洗手」、「被的士司機用鐵通恐嚇要打999」。這些日常知識，部分來自小學常識課本，部分由父母長輩傾囊相授，也有部分從日常生活的獎罰機制中提煉——試過因誤站扶手電梯左端被旁人用責備目光刺穿身體，便從此明白「左行右企」乃香港常識。一套心領神會、大家遵循的日常知識重要，因為它能夠確保社會正常運作，秩序井然。

一套既有價值 信念 common sense

但常識不止是鐵板一塊的知識；常識的第二層，乃一套既有價值、信念，即common sense。多年來，香港人口裏從來不講課本上的意識形態，但同時又不知不覺地對「努力會發達」、「磚頭最可信」、「識人好過識字」、「男人不應讓女人埋單」等說法有所共鳴，甚至身體力行，遵照到底。這套常識，多數不經白紙黑字記錄，但長期口耳相傳，行之有效，歷久不衰，甚至令香港大眾安身立命，身心舒暢。

有些常識信念關於個人，也有些關乎社會整體。以香港為例，長久以來大家的常識字典裏，永遠有個詞彙叫「香港精神」（同義詞是「獅子山下」），歌頌那些發奮圖強、搏殺機警的香港人；又例如許多人不時放在嘴邊的這一句——「自由、民主、法治是香港的核心價值」。這類關乎集體的常識，縱然永遠無法驗證真偽，但在傳媒日夜傳頌之下，好像成為大眾確認的共識。

慢慢地，我們真的以為香港大眾和西方社會一樣，擁抱這套追求人權、嚮往進步的「常識觀」，於是每有社會大事發生，準有人搬出「XX是香港核心價值」一說，旨在呼喚其他人﹕「你不是香港人嗎？你不是也支持自由、民主、法治等普世價值嗎？怎麼不加入我們？」這類口號式呼喊，偏偏只能動員同路人和應，對岸的香港人，始終無動於中——像近月一地兩檢爭議及兩宗法庭判決，都是明顯不過的例子。

為何會這樣？馬傑偉的解釋是「港人意識板塊轉移」﹕「以前有關人權法治的判斷，香港與海外相近相通；近年香港『常識』，開始移向中國大陸。」對此，我只同意一半——香港常識顯然在變，但與其說它「移」向大陸一方，不如說它一直在兩者之間拉扯。

沒錯，以往大家認知的「香港常識」似乎較偏向西方社會——講求平等自由，嚮往民主法治。但實情是這套常識觀，從來少有被正式挑戰。以「法治」二字為例，香港人（如我）「念口簧」式喊了多時，卻極少深究其意。直至近月法庭判決，經戴耀廷和王慧麟等人提醒，許多人才如夢初醒地發現「法治」也有兩種﹕動用嚴刑峻法以保社會秩序，是法治；追求人權尊嚴達至公義，也是法治。諷刺是，兩者源頭均是西方社會。

又以一地兩檢為例，政府擺明車馬踐踏法治的建議，在民間卻（暫時）掀不起反對浪潮，表面看來平民百姓似乎不再信奉法治、人權等襲自西方的香港常識；但同一時間不少人支持政府方案，原因也是「常識」作祟——這做法「看來」（注意有引號）較方便、高效，符合百姓利益。而可悲的是，這套「常識觀」也不是來自大陸，而是香港人信守多時、賴以維生的「香港精神」。

如此看來，香港社會從來都存在（至少）兩套常識系統：一套保守，一套進步；一套仰望權力，一套追求平權；一套追逐短期利益、個人回報，一套講究抽象道義、普世價值。當社會無風無浪，兩套常識看來少有矛盾，甚至可以合而為一（因而成就「獅子山下精神」），但當在某些特定情形下，兩種觀念的差異就會突然顯露，交織火花，引發大戰。

常識蔓延民間，貼近人心；因此勝出常識之戰，就能奪取民意。有權有勢者當然明白這點——港鐵廣告以「48分鐘到廣州」為宣傳（及誤導），正是要搶佔常識高地，細心鞏固「一地兩檢很方便」的「常識」；教育局絕口不提國歌背景，旨在將不利於「國民教育」的細節（如田漢之死），撇除於「常識」以外……傳媒與教育，從來都是「常識」最重要的傳播途徑，所以電視、報章、出版、校園，也成了不同常識互相拉扯、角力、衝撞、比併，血肉模糊的真戰場。

亦因如此，「有識之士」不能只為落後常識而頭痛反眼，與同路人一道感覺良好；要搶佔民意，抵抗威權，關鍵還是把守每個戰場（包括《東張西望》），打好每一場常識之爭。

區家麟：有關獅子山的幾件事

文章轉載自潮池2014年10月29日

每次聽到「獅子山精神」，總有點納悶，覺得不妥。

首先，需要「正名」。所謂「香港精神」的詮釋，源自香港電台七十年代首播實況劇《獅子山下》的故事，而非一座「獅子山」。一直在講的那個「同甘共苦，攜手踏平崎嶇」精神，應為「獅子山下精神」，而非「獅子山精神」。

名字，事少；正本清源，也請大家回憶一下，究竟《獅子山下》講甚麼？

《獅子山下》一劇，是當年基層市民的寫實故事，有時間的話，香港電台網站有大量經典重溫，你會發現，《獅子山下》中，平凡百姓的故事，題材其實很多元。當中很多小人物，確實樂天知命、艱苦奮鬥、努力工作、任勞任怨；但是《獅子山下》也有邊緣青年吸毒故事、海外留學港青的故事，有丈夫嫖妓後擔心染上性病的小品，《橋》一集，更談居民抗爭，出現相信是香港電視史上第一次堵路抗議大場面，一些篇章，則論述市民的權利。新浪潮導演的嘗試，由表達方法到故事鋪陳，都一新耳目，成為香港劇作經典。

《獅子山下》寫實劇，紀錄了香港從一個難民社會的顛沛流離中，由過客心態，家不成家的處境，慢慢凝聚生根的過程。故事裡，描繪人性各方各面；但是，近十年來流傳的所謂「獅子山下精神」，抽取了合用的一部分，重塑提煉、重新詮釋，成為政治宣傳主旋律。

只要翻查一下慧科新聞的資料庫，千禧年之初，報章上，幾乎沒有「獅子山下精神」的字眼，只有寥寥幾個記錄。把「獅子山下精神」重新發掘的，是前財政司司長梁錦松於2002年度發表的財政預算案，當年金融風暴與科網泡沫爆破餘波，預算財赤高達七百億，梁錦松高歌「獅子山下」，勸勉港人共度時艱，曾得到掌聲，成為一時佳話。

無疑，數十年後回看《獅子山下》，是香港成長軌迹，一代人的集體回憶。回歸前，曾有一波懷舊，屬民間自發，在一個年代終結的「大限」前，回首前塵，感懷一番；但近十年來，「獅子山下精神」，成為建制主導的心戰策略，官員與傳媒頻頻唸誦，潛台詞就叫人刻苦耐勞、「以前都係咁捱」、不抱怨言、努力自然有回報、生活自然有改善。

畢竟，這些已經是四、五十年前的「精神」，對新一代而言，不能理解，無甚意義，更惹起反感。

往日，努力得到相應回報；今天，努力是否有好的回報，更視乎運氣；運氣多寡，往往取決於你是否選對了父母。

往日，用人唯才；今天，順從屈膝叩頭者優先。不信？問問那些大機構工作的朋友如何被逼簽名反佔中。

往日，厄困中求多賺錢改善生活，人之常情；今天，自我催眠至窮得只剩下錢，於是出現「有錢才配有權」，「體育宗教無經濟貢獻」等沖昏頭腦的亂語。

往日，追求溫飽是主旋律；今天，溫飽過後，追求的，是一個公正選舉制度下庶民的尊嚴。

香港人，仍然刻苦耐勞，無畏無懼，不屈不撓。上星期，寫著「我要真普選」巨型直幡，被攀山好手釘在獅子山頭的峭壁上，確確鑿鑿地告訴全世界，時代已經改變，不朽香江名句，有新意義。

雨傘運動，確立了香港新一代敢想敢做、不畏強權、創新、求真、自主的精神；獅子山故事，新篇章誕生。

區家麟：山中一日，已是永恆，感謝蜘蛛仔

文章轉載自潮池2014年10月25日

獅子山頂，從未如此擠逼過，好似係。

「估唔到星期五，咁多人唔使做。」口痕友說。

「我哋無立場，只係等出糧。」有人話，頭先個警察真係咁講架！

近百人，有記者、有花生友、更多人，要來見證歷史一刻，獅子山上的「我要真普選」。

行山阿嬸話︰「真係歷史時刻，我行咗幾十年山都未見過，後生仔好嘢！」

只有一個阿叔較為激動，在警察面前高呼「唔准拆！唔准拆！這是香港最後的尊嚴！」

直升機飛近盤旋，寧靜山頭，樹搖葉飛，嘈吵的引擎聲中，攀山隊空降獅子山。大家都問︰「使唔使咁大陣仗？做其他嘢又唔見咁有效率……」「一條banner都容不下！」

當警察先頭部隊封鎖山頂，消防與民安隊要動手拆時，獅子山崖邊，上百人，頗安靜，沒有人阻止。

民安隊員在崖頂輔助，消防游繩從底拆起，首先摺埋「普選」二字，割斷繩索，再吊起直幡。

圍觀人群，間中有幾個人隔空大叫，有溫馨提示，也有一兩位毒舌︰「因住跌死呀！」「好危險，安全第一啊！」「驚就唔好做啦！」「阿sir夠鐘食飯啦」「可恥！可恥！」「我要真普選！」。

簡單一幅直幡，觸動政府死穴，顛覆權貴與主流媒體的愚民宣傳。不足一天，出民安隊出消防出直升機，效率高、反應奇快。「一幅banner都驚。」「689今次一定嬲爆。」

而我心裡有點疑惑，這種拆橫額的政治工作，應該由民安隊做嗎？應該由消防員做嗎？小市民掛一幅直幡，消防、民安、漁護署、直升機，都為它所用，可見庶民與權貴實力之懸殊，確實有一種大衛對歌利亞的悲壯。

看著直幡移去，大部分人都很安靜。也許，大家都明白，物件會消失，但事件永遠存在；那震撼的標語，曾經出現過，一天，已是永恆。

拆標語，全程不過一小時。最後，幾位看來是漁護署工人急步上山接應，把頗重的直幡，放進黑色垃圾膠袋抬走，目擊者說，他們用擔挑，如仵工抬屍一樣，兩人前後扛著，抬落山。

一幅標語消失，但影像的震撼，不會消散。

J.B.Thompson說，權力有四種︰武裝權力、經濟權力、政治權力、符號權力。香港人，第一種，唔使諗；第二種，受壟斷；第三種，爭取了三十年；只剩下符號權力，溝通發聲就是力量，改變從人心開始，政府深明此道，一直製造「獅子山下精神」的符號，企圖收伏民心；而符號權力，就是香港人唯一能與政府一較高下的權力範疇。

感謝「香港蜘蛛仔」，你們提醒了全香港人，每個人總有自己的專長，在關鍵時刻發揮，未必能扭轉乾坤，卻能震撼人心，甚至成為時代的標記。

獅子山眺望九龍，一切早已改變，半世紀前的山邊木屋、那些七層徙置區、消逝無蹤；啟德機場變郵輪碼頭，處處都是屏風樓牙簽樓、當年難民避禍，為口奔馳的艱苦歲月，回首前塵總是美麗，但世界已經不同，新一代亦沒有半絲認同，權貴還妄想高唱《獅子山下》，叫子民任勞任怨、搵食至上、辛苦搵三餐最好還要笑騎騎感謝恩賜，團結在權貴身邊，實在莫名其妙，這些騙局這些政治宣傳，持續太久、荼毒太深。

符號就是力量，香港蜘蛛仔，你們用高雅又敦厚的方式，把卑微的要求，確確鑿鑿釘在「香港精神」之上，顛覆了權貴苦心經營的政治謊言，令大家重新思索獅子山，如果我們還需要甚麼精神，最少，那是堅毅不拔、敢想敢做、創新、求真、自主、不願被包養。

蜘蛛仔，謝謝你們的勇氣，符號的威力，令文字顯得蒼白，我再寫一百萬字，都只是註腳。

獅子山頂，又回復平靜，近黃昏時，一位攀石好手，游繩到崖邊清理繩索時，舉起黄傘。

消失的標語，將永遠留在人們的寸心。