馮睎乾：一拳超人的秘密

文章轉載自蘋果日報 2015年12月20日

如果吳克儉懂得將《一拳超人》當成《莊子》漫畫版來看，那麼即使他每月看的三十本書都是漫畫，我也會對他刮目相看。

《一拳超人》大熱，除了因為幽默惹笑、格鬥精彩，大概也因為主角埼玉的設定別開生面。小時看《龍珠》，悟空總得先被什麼史上最強的怪物虐打十集，看得人咬牙切齒，最後關頭才含淚變身，青筋暴現捏緊拳頭毛髮直豎兼全身變金，再循例報上必殺技名稱，搞一場大龍鳳才公式化KO敵人。但《一拳超人》徹底顛覆了這套路：無論面對什麼勁敵，哪怕是強大得彷彿連自己也怕自己的暗黑盜賊團首領「全宇宙霸者」波羅斯，埼玉也總是一副「是誰啊？」的表情，然後就一拳秒殺。看了幾集不禁訝異：這齣表面搞笑荒誕的格鬥動漫，內裏似乎蘊藏着豐富的道家哲學。《莊子》有一則：紀渻子訓練鬥雞，他認為霸氣的雞、聞聲而動的雞、疾視的雞都不是最強，最強是那隻呆若木雞的雞，任其他雞怎樣叫，牠也毫無反應。埼玉不就是這樣的一隻木雞嗎？

背景是怪物橫行的社會，埼玉本是待業廢青，獨居Z城的無人區，有次為保護萍水相逢的男孩而力戰螃蟹怪，繼而發現自己很有興趣成為「英雄」，就潛心苦練三年，終於突破人類極限，像小魚化為大鵬，成為獨孤求敗的高手。代價是頭髮盡脫。埼玉雖幹掉無數怪物，卻「事了拂衣去，深藏身與名」，一直不為人知。後來機緣巧合，收了改造人傑諾斯為徒，才得悉要加入「英雄協會」方獲公眾認可，於是抱着無可無不可的態度入會。但體制內的英雄要按官方標準分為四等，由上而下為S級、A級、B級和C級。埼玉儘管宇宙最強，但常人看不透他的實力，入會考核時竟被荒謬地評為C級，而徒弟傑諾斯則屬S級。

埼玉掛牌成為英雄後，雖秒殺了幾隻連S級也收拾不來的怪物，甚至逆天得一拳打爆從天而降的隕石，救了全城居民，卻只恨他禿頭兼外貌平凡──作者把他的面孔畫得像小丸子爺爺那麼簡約──又永不居功，以致人氣持續低企。反而有些英雄長相俊俏（如A級第一位的「假面甜心」），或善於包裝（如S級中被譽為「地上最強男人」的King），即使毫無貢獻也大受歡迎。至此，大家應該看得出《一拳超人》那個荒謬的世界，其實就是我們身處的社會吧？

無論劇中人抑或觀眾都有同一疑問：埼玉為什麼這樣反邏輯地強大？他曾非常認真地披露「特訓」秘訣：俯臥撐一百次、仰臥起坐一百次、深蹲一百次、長跑十公里，天天堅持。連他的徒弟聞言也破口大罵，這分明是普通鍛煉，怎可能成為實力深不可測的一拳超人？然而這正是道家奧旨所在。

《莊子》記「痀僂丈人承蜩」，可以類比：孔子路經樹林，見駝背老人用竹竿捕蟬，像隨手拾取那麼輕鬆，就問他有何秘訣，老人答：「手要定，你放兩顆彈丸於竿頂，練得不讓它們掉下來，捕蟬就鮮有失手；放三顆而不掉，捉十隻才會失一隻；放五顆而不掉，蟬就手到拿來了。捕蟬時，我渾忘天地之大、萬物之多，眼中只有蟬翼，能這樣專心致志，還會失手嗎？」孔子大為折服，對弟子說：「能用志不分，就可比擬神明了！」

以上故事闡明兩個道理：一，無論多麼巧妙的技藝，原理說穿了都是「阿媽係女人」般淺白，而訓練方法也不外乎將幾個簡單動作重複千萬次，直至熟能生巧；二，要專注於某事，將它做得淋漓盡致，就務必忽略世間其他事，也算是「等價交換」。

《一拳超人》中，埼玉之所以是最強，不因為他的對手跟他有程度上的差異，而因為雙方根本有境界上的距離──埼玉是「興趣使然的英雄」，德全如木雞，精專如捕蟬老者，不在乎社會期望，懶理旁人目光，也不貪圖名利權力，甚至將死生置於度外，以致每一拳都非常純粹，唯其純粹，因而無敵。莊子又說：「至人無己，神人無功，聖人無名。」形容埼玉也貼切不過。

埼玉強大的秘密，就是他只順着天性的「興趣」行動，別的都不屑一顧。多少人能做到為興趣而無視他人期望，甚至不惜玩命呢？誰又能真正找到興趣呢？我們逐步走向平庸而猶能沾沾自喜，大概只因為從未認識自己。世人所謂成功，不過是汲汲加入英雄協會，然後漸漸忘記何謂英雄；但埼玉老師教我們，能向着屬於自己的人生目標專心地打出一拳，你就是超人了。

鄭立：最大公因數

文章轉載自明報 2015年11月28日

粵語盛行一句諺語，叫「若要人似我，除非兩個我」。每一個人都是獨特的，無論你怎樣費盡心力令兩個人相像，他們總會在某些地方上有意見衝突。如果是一個百人的團體，就有100種不同的意見，愈多人衝突就愈複雜。

面對衝突，我們基本上有3種解決方法。

第一種，就是保持距離。人類之所以有各種界線，例如國界，其實就有如一個個獨立的睡房，如果有人睡覺會磨牙，同睡一室的話大家很容易相處得不快，分室而睡則相安無事。

但是，人數不斷增長而變得擁擠後，就難以保持距離。保持距離是共存的最簡單解決方法，但這個方法受限於難以增加的空間資源。

第二種，是單方面的服從，形成權力金字塔，當意見有衝突時，永遠是其中一方放棄自己的意見，直接服從另一方的命令。不論是用軍隊用武力恐嚇，父權用倫理關係，宗教用精神權威，僱主用經濟控制，達至另一方的服從，都是服從。

「團結」和「服從」的分別

人類從千年的歷史中，慢慢理解到這種方法的危險性。被服從的人，會變得自大盲目，看不到決策錯誤和結構性惡化，而服從的人，則因為長期執行不是自己的意見，而習慣把所有責任推卸給別人，失去了責任感也對於做好事情欠缺動力。

最終這種建立在服從的結構，會不斷的腐朽，百病叢生之下，某天服從者發覺事情已極端惡化而無法再服從時，反而會引爆更毁滅性的衝突。這是因為以服從為骨幹的體制，欠缺自善能力。

第三種，是「團結合作」，一個經常被曲解的詞語。很多人搞不清楚「團結」和「服從」的分別，認為不跟隨我的指導思想，就是不團結。對於不服從自己思想的人，予以責罵、否定、嘲諷，直接認定對方不是朋友、不是盟友、不是同路人，甚至是敵人。這其實就是希望別人服從，但實際上又無力令人服從，除了變回衝突之外一無所得。

真正的團結，並不是讓所有的盟友在任何立場上，都跟自己一樣。相反，它是先透過溝通，找出大家一致的地方，找出大家完全無法容忍的底線，然後在這些一致的地方，互相支持；在無法容忍的底線中，互不侵犯；在這以外的部分，則互不干涉。然後各自做大家最擅長的事情，取得對雙方而言都有利的成果，這就是團結合作。

這就是所謂的「政治」，也就是目前人類文明發展出來的，消解衝突的最理想手段。透過清楚雙方的立場，增加有共同利害時的力量，並互相不妨礙，對方與自己意見不同，但沒有直接侵害自己的行為。這就能發揮最大的力量，爭取雙方最多的生存空間，和數學的最大公因數一樣，不挑剔大家的不同，而是盡可能找尋大家的相同。

愈能夠掌握這點的人，力量和影響力就愈能夠增長，而更接近實現自己的願望。

鄭立：權力的正當性

文章轉載自明報 2015年11月14日

權力，就是別人依你的意願去做的機制。

怎樣才是正當的權力？思想家盧梭就提出過這問題，他論證道，人類服從權力，聽別人的指示去行事，多少都會放棄了自己天生的自由和自主，並不會無條件的這樣做。

但人類願意為了別的東西，去出賣自己的自由，並換取另一些東西，權力也是因此而形成。這個東西可以是安全感，可以是別人的愛，也可以是另一種自由。所以，權力之所以被信任，是因為它給了遵從權力者，他需要的東西。

舉個例子就能明白。一個人上班的時候，他可能很卑微，要聽老闆指示做所有事，而且天天被老闆罵、侮辱。我們能看到，老闆有權力，他沒有。可是，就算他再卑微、再屈從，那也是因為老闆給他薪水。

如果老闆連薪水都不給了，或者他再也不需要老闆的薪水了，這權力很可能就不再被承認了。

權力的威信，建立在這個初衷的交換上。不論你是在企業、學校，甚至家庭，欠缺威信的話，則就算你下了指令，被命令的人並不會認真的去執行，可能隨便了事，陽奉陰違，甚至積極反抗。這就是社會契約。

人類必須經歷過承認權力的過程，權力才會被認同。當人類知道自己需要的是什麼，而接受某個權力就能得到該東西，人類就會承認該權力，而容忍從服從該權力中所失去的一切，自由、自主、時間，甚至被羞辱。

人類願意為每個月10萬元的收入被老闆罵，願意為了得到妻子的愛情而被命令，願意為了虛榮而失去自我。為了自己想要的東西，人類甘心容忍很多事。

這也是為何強制產生的權力，並不能服眾的理由，因為它沒有被認受，強迫只能夠鎮壓反抗，或者令對方沉默，但說什麼都不可能令對方認同。你並不能說，我有權力，所以你應該無條件的服從我。這是違反人性的。

權力的本質是他人的力量

同樣地，這也是為何繼承的權力，會不斷的弱化的理由。比方說一間企業，職員們當初為了某原因而效忠老闆，當中途交棒給兒子，或空降換了人時，新的權力未有被認可，權力的正當性就從此被弱化。

當我們擁有權力時，我們很容易誤解，以為權力是屬於自己或者是職位就能賦予的，很容易就會抱怨為何我們使用權力時，被指令的人不合作。那是因為我們忘了權力之所以會存在，是因為別人的信任和交換而產生的，它從來都不是屬於我們自己的。

權力的本質，就是他人的力量。這點一旦被遺忘，災難就會在自己手上產生。