沈旭暉：緬甸的「賤民」：羅興亞人的悲歌

文章轉載自信報 2015年6月20日

本欄昨天提及，昂山素姬迴避緬甸國內羅興亞人（Rohingya）受逼害的現狀，遭國際媒體抨擊，被視為言行不一。究竟羅興亞問題演變下去，會變成怎樣？

羅興亞人信奉伊斯蘭教，混有阿拉伯、突厥、孟加拉、緬甸血統，在緬甸屬宗教弱勢，也比其他源自本土的少數族群孤立。其實他們早在16世紀就散居於緬甸、孟加拉，而緬甸在19世紀才成為英國殖民地，但國內佛教徒堅稱羅興亞人是由英國引入的異教徒，硬要把羅興亞人跟昔日殖民統治拉上關係。因此，羅興亞人多年來受佛教徒打壓，也不獲其他民族尊重。

即使緬甸在2011年進行民主改革、媒體開放，各地自治程度有一定保障，但宗教種族問題未有改善，2012年更爆發了針對羅興亞人的大規模種族屠殺。當時一群羅興亞人被指姦殺一名女佛教徒，佛教徒大舉破壞、燒毀羅興亞村落報復，殺死數以百計羅興亞人。

緬甸政府不但未有保障羅興亞人權利，更在制度、法律上存在不少歧視。緬甸官方認可的「受法律保障少數民族」共有135個，羅興亞人卻被排除在外。更甚者，緬甸政府根本不承認羅尼亞人的公民身份，不少羅興亞人都沒有有效緬甸身份證。雖然不能直接類比，其地位已教人想起從前印度的賤民。

一個「國際緩衝區」的成型？

2012年衝突後，緬甸政府在當地成立了一個處理羅興亞人事務的委員會；諷刺的是，委員會成員無一人是羅興亞人。該次衝突令十四萬名羅興亞人被逼搬到分佈在緬甸各地的難民營，難民營卻是另一惡夢的開始，不但環境惡劣，甚至有軍警帶頭搶奪財物，又強迫羅興亞人作奴僕。為防止羅興亞人的數目上升而影響管治，緬甸政府制定了一系列的政策，例如只容許羅興亞婦女生下兩個子女，懷有第三胎的婦女必須進行墮胎手術。種種情況令羅興亞人苦不堪言，部分人甘冒生命危險偷渡出國，上個月就有大量羅興亞人坐船逃到泰國、馬來西亞、印尼等鄰國。然而，各國為免得失緬甸，都拒絕接收難民。

緬甸大選在即，昂山素姬為免得失國內佔大多數的佛教徒，多次迴避羅興亞人議題，其發言人指他們「只是由孟加拉移居到緬甸的一群人」，令羅興亞人十分反感，問平時打着民主和人權旗幟的昂山去了哪裡。向來與昂山關係友好的達賴喇嘛，早前開腔呼籲昂山關注羅興亞人，然而在現實政治主導下，期望任何緬甸領袖解決問題，短期內都不太實際。

其實這樣發展下去，對緬甸是一大隱憂。羅興亞人走投無路，只能訴諸激進，而一旦緬甸和任何大國鬧翻，羅興亞人都能成為內應。現在聯合國稱他們是「世上最受迫害的其中一群」，這標籤足以令羅興亞問題被國際干涉，乃至仿效其他戰亂國家成立保護區。那時候，緬甸境內就會出現國中之國。這未出現，不過因為世界各國都在觀望緬甸完成民主化後倒向何方，但一旦明朗化了，羅興亞就會成為輸家的棋子，那時候更無寧日了。

小詞典：Burma/Myanmar

緬甸原稱Burma，源自境內主要民族緬族。1989年由軍政府改作Myanmar，因為官方論述強調緬甸作為一個民族多元國家，國內共有135個民族，政治正確應叫「Union of Myanmar」，以避免「大緬族主義」。聯合國以及不少國際組織、傳媒都跟隨緬甸官方，以Myanmar改稱緬甸，但由於軍政府長年實施高壓統治，不少緬甸人只承認Burma作為國名，認為Myanmar象徵軍方政權。

鄭立：當高牆以雞蛋保護自己時

文章轉載自鳴人堂 2015年6月3日

村上春樹有一句話，是經常為社運青年所引用的，這句話是，「在雞蛋與高牆之間，我永遠站在雞蛋這一方。」代表的是，在面對強權與弱者之間，村上春樹永遠是站在弱者這一方。

雞蛋和高牆只是比喻，雞蛋比喻的是沒有組織，脆弱，貧困，一擊即碎的社會弱勢者們。高牆則是高度組織化，富裕，環環相結並有大量後路的既得利益者們。而不是真正的雞蛋和磚頭，弱者對抗強者，我們有一句很好的成語可以用，叫作「以卵擊石」，可見大家的力量有多懸殊。

這個說法，是合乎正義的，自然地也大受歡迎，廣為引用。這件事的確很精確的描述一個關心社會的人，正常會做的事情，就是站在弱者的一方，撥亂反正，對抗不公義與強權。他們會以雞蛋的角度，去看問題，而以雞蛋的角度去看問題的話，問題似乎是這麼簡單的。只要有勇氣，就能夠做到了。而多些人像村上春樹一樣願意站在弱者一方，似乎世界就會進步，公義就會得到伸張。

畢竟，站在雞蛋一面的人多了，高牆的確就有被動搖的可能性。可是既得利益者，並不是真正的磚頭，他們也會思考，也會弄出防止太多人站在雞蛋那一邊的方式。為的就是防止高牆所包圍的利益，受到威脅。

因為村上春樹這句話，裡面有一個問題，是沒有解答的。在雞蛋與雞蛋之間，你要站在哪一方？也就是說，弱者之間衝突起來的話，那要怎樣辦？可想而知，大家是站在正義與保護的立場，才站在雞蛋一方的。所以，可以假定這些人大部份都並不會願意打破其他雞蛋。

那麼，如果在高牆的那邊，鋪上一層雞蛋呢？

當你的雞蛋對抗高牆時，雞蛋會先擲中的並不是高牆，而是高牆外的雞蛋，你的雞蛋粉碎，牆外的雞蛋也被破壞。然後高牆又會補充一隻新的蛋。當然更可能的是，面對那個被雞蛋保護著的牆，你完全不願意下手對抗。

對應到現實，如果既得利益者他們把弱者的權益，跟自己的相綁，一旦自己利益受損時，那些相綁的弱者會損失更多。那麼任何威脅他們利益的人，實際上也在威脅其他弱者的利益，不僅可以用來攻擊抹黑這些挑戰者，更可以引起一群弱者反過來保護自己。這一個方式，才是現實常用的。而這就是雞蛋高牆問題裡最難解的部份：高牆用雞蛋保護自己，強者用弱者當護盾。

據說在戰爭時期，就有這樣的作戰方式，將老弱婦孺，放在部隊的前頭。強迫他們衝鋒，而自己的部隊在後跟上。敵軍便陷入進退兩難，因為不願意對衝在前面的百姓開火，一旦開火，就會被冠以屠殺百姓的罪名。但是不開火的話，後面被這些人質掩護的敵軍又會進攻過來，這招是非常有效。

戰爭時是這樣，但只能用在戰爭嗎？不是，在經濟的世界，最好的例子，就是房貸。

富有的人屯積了大量的房地產，能夠從收租和資產增值中取利。而窮人則只有少量或者沒有房地產，理論上，窮人應該樂意看著房地產的價格下跌，使他們有辦法更輕易的負擔居住問題，對嗎？但偏偏現實並不會這樣。

一個窮人，自然沒能力一次過買下房子，但是他可以做房屋貸款，使他能夠借一筆他可能一生都沒想過借，這麼大筆的錢，把房子「買」下來，不過必須定期還款，還不出來的話，房子就會被收掉。借錢的時候是根據房子當時價值借的，自然地，借了房貸的人已經上了船，也只好期望房子的價值也能夠升上去。

這樣的條件下，一個窮人就從本來能從房市下跌中受益的人，變成了受害者了。雞蛋就是這樣，和高牆綁在一起。當另一些雞蛋希望房價跌時，這些雞蛋則希望房價升，不然他們會陷入很大的困境，最後，高牆不必說任何話。因為雞蛋和雞蛋之間，已有尖銳的衝突。

幾乎每個高牆，都學會了怎樣在自己外面，包一層雞蛋。這些早已不是個別例子，而是變成了一種常態的結構了。

當然，對於義無可顧的站在高牆一方的人而言，這很好，不用想太多。只是，如果你主張的，正是在雞蛋對抗高牆時，站在雞蛋一方。那麼，你要怎樣面對那些以雞蛋保護自己的高牆呢？

在引用村上春樹這句話之前，也許該先想清楚這個問題。